（通讯员王艺）2021年12月30日星期四下午14：00-17：30，由菠菜技术交流论坛伦理学教研室主办的“南湖伦理沙龙”第四期活动，在文沛楼五楼实验室成功举行。本次沙龙活动分两场报告。第一场报告由菠菜技术交流论坛伦理学专业解丹琪老师主讲，以《元代经济伦理思想的历史特质与价值》为主题，本文脱胎于解老师的博士论文，并已在《内蒙古社会科学》发表。第二场报告由菠菜技术交流论坛伦理学专业硕士研究生张涵主讲，以《杜威对反思性道德观念的澄清》为主题，报告其硕士毕业论文第三章第二节的主要内容。讲座由吴迪老师主持，伦理学教研室龚天平教授、陈燕副教授、解丹琪老师以及伦理学专业部分博士研究生、硕士研究生参加了本次沙龙活动。
活动伊始，解丹琪老师以《元代经济伦理思想的历史特质与价值》为主题进行了汇报。首先，解老师指出了自己写这篇文章的原因，一是元代的经济伦理思想研究存在空白；二是元代是特殊的历史时期，对元代经济伦理思想的研究也具有特殊的意义；三是该研究话题具有创新性。解丹琪老师对元代经济伦理思想做了一个界定，在概念界定后，解丹琪老师开始汇报该文的主要内容。
首先，解丹琪老师从两个部分汇报了元代经济伦理思想形成的基础。一是从社会背景来看，元代所特有的社会背景主导着经济伦理关系的变革，其中最重要的是游牧民族的统治和儒士地位的下沉；二是从文化渊源上看，元代的思想文化表现出明显的多元特征，元代的多元文化具体表现为传统儒学、蒙古文化和西域文化三大类。这三大类文化形成了独具特色的多元文化面相，并潜移默化地作用于经济伦理思想。
紧接着，解老师指出，元代经济伦理思想的核心要义主要分为两个部分：一是经世致用的义利观；二是农商并重的本末观。在详细阐述元代经伦理思想的核心要义后，解老师做了总结，指出元代经济伦理思想实现了传统伦理思想的历史链接和转向。不理解元代的经济伦理思想，就无法理解在思想上占据统治地位的“存天理，灭人欲”的宋明理学，如何骤然急转，并继之以明清时代迅速崛起的与之旨趣截然相反的实学思潮，和随之而来的资本主义萌芽。
汇报结束后，评议人龚天平教授先充分肯定了该研究的创新价值和研究难度，接着建议解丹琪老师再深入挖掘一下元代经济伦理思想的历史价值。陈燕副教授指出本文的语言规范性很值得大家学习。吴迪老师指出自己对这篇文章非常感兴趣，并建议解丹琪老师可以就许衡“义利观”的新解再做深入研究。
会间休息后，第二位汇报人张涵同学以《杜威对反思性道德的观念的澄清》为主题继续汇报。本次汇报的主题是其硕士毕业论文的一个章节。张涵首先指出，为了进一步阐述“反思性道德”，杜威对善、目的、正当和美德等伦理学基本问题都进行了辨析，因此，本章节的目标就是说明杜威究竟是如何澄清这些概念的。
张涵同学的汇报内容分三部分。一是反思性道德与目的，在这部分中，张涵考察了杜威在论述反思性道德时，对目的的辨析；二是反思性道德与正当，这部分论述了杜威对正当的辨析；三是反思性道德与美德，这部分论述了杜威对美德的辨析。
汇报结束后，评议人吴迪老师建议张涵同学进一步润色文字，并建议其将杜威相关著述的英文原文与中译本对照，增进对所涉核心概念的理解。陈燕副教授指出，张涵同学对杜威思想的理解还需要加深。赵凯博士建议张涵进一步明晰目的与反思性道德的关系。
最后，主持人吴迪老师指出本学期四场沙龙活动已圆满结束，对在场的同学提出期待，希望各位同学在南湖伦理沙龙活动中有所收获、有所启发。龚天平教授也指出，南湖伦理沙龙活动有助于训练同学们的思维能力、阅读能力和表达能力，希望同学们积极参与、大胆发言。陈燕老师对两位汇报人表示了感谢，对下学期的沙龙活动做了安排。在师生们的热烈掌声中，本次沙龙活动圆满结束。